KAMA-BEGEERTE

Het vierde principe. Kama Rupa. In het  Nederlands, de passies en begeerten. Kama Rupa wordt niet door het lichaam voortgebracht maar is de oorzaak van het lichaam. Dit is het evenwichtsprincipe van de zeven. Het is de basis van actie en beweger van de wil. Juist verlangen leidt tot juiste handeling. Dit principe heeft een hoger en een lager aspect. Het principe bevindt zich in het astrale lichaam.

Bij de dood versmelt het met het astrale lichaam en maakt er een omhulsel van voor de mens. Het heeft zijn eigen vermogens die van automatische aard zijn. Deze schil is de zogenaamde ‘geest’ van seances. Het is een gevaar voor het ras. Elementalen helpen deze schil tijdens seances. Geen ziel of geweten aanwezig. Zelfmoordenaars en geëxecuteerde misdadigers laten een zeer coherente schil achter. Het principe van begeerte is gemeenschappelijk voor alle georganiseerde rijken. Het is het grove deel van de mens. De mens is nu een volledig ontwikkeld viervoud met de hogere principes gedeeltelijk ontwikkeld.

Wanneer de mens het lichaam verlaat om terug te keren naar zijn elementen van de fysieke wereld, bezit hij nog steeds het kamische of begeertelichaam van astrale substantie en voor langere of kortere tijd, afhankelijk van de intensiteit van het voorbije fysieke leven, denkt en handelt hij in een wereld van zijn eigen creatie. Wanneer hij zich ontdoet van het kama-rupa of er, met andere woorden, uit wegvalt zoals bij het fysieke lichaam gebeurde, blijft het voor een tijd coherent en begint uiteen te vallen, hoewel zijn samenhang als een automatisch coherent lichaam voor een groot aantal jaren kan duren.
Het is dit kama-rupa dat de hoofdrolspeler is in spiritistische seances, en waarvan het uiteenvallen wordt vertraagd en het bestaan verlengd door mediumpraktijken.
Na het ‘sterven’ van het kama-rupa, stijgt de ware mens op naar de Devachanische toestand, een toestand die de goddelijke persoonlijke toestand kan worden genoemd en keert na uitputting van de mogelijkheden ervan terug naar het aardse leven. Dit is het algemene verloop bij de mensheid; de uitzonderingen zijn zij die, door kennis en een leven in overeenstemming met die kennis, voorbij de illusie geraken.

V. Het hoofdstuk spreekt over de verlangens en passies die twee aspecten hebben, het ene hoger en het andere lager. Wat zou het hogere zijn?

A. Het hogere is de identificatie van het wezen met de hogere natuur, Atma, Buddhi, Manas, en het ‘lagere’, met het fysieke lichaam en begeerten die betrekking hebben op het fysieke bestaan.

V. Als het kama-rupa slechts de massa van begeerten en passies van het geïncarneerde wezen is, en hij zich geen zorgen hoeft te maken over de mensen die achterblijven, wie zou dan verantwoordelijk zijn voor de verspreiding van die kwade gedachten en daden?

A. We kunnen ons afvragen wie verantwoordelijk is voor de verontreinigende effecten van een ontbindend fysiek lichaam? Het kan niet degene zijn van wie het karma hem het lichaam heeft doen verlaten maar degenen die op het gebied van het ‘lichaam’ leven. Zo is het ook met de ‘astrale overblijfselen’; zij die onwetend zijn omtrent de ware aard van de mens en die de begeertenatuur tot de basis van hun gedachten en handelingen maken, zijn vatbaar voor dat soort besmetting. Er is ook een aspect van collectief karma betrokken bij de kwestie; de ‘levenden’ kunnen worden beïnvloed door de ‘doden’ en de ‘doden’ door de ‘levenden’; kennis en juist leven, spiritueel, intellectueel en fysieke hygiëne zijn de beschermers.

V. Is dat Karma?
A. Dat is zo. Het effect volgt op de oorzaak en aangezien de oorzakelijkheid van elk wezen uitgaat, zullen de waargenomen en gevoelde gevolgen van de aard van de oorzaken zijn die door elk van hen in beweging zijn gezet.

V. Dat zou verschrikkelijk kunnen zijn, zou ik zeggen?

A. Niets is verschrikkelijk dat vermijdbaar is. Er zijn zowel destructieve als constructieve krachten in het universum; we moeten deze kennen om verstandig te kunnen leven zelfs op dit gebied; kennis is ook nodig over de verborgen kant van de natuur; we zijn hier om te leren.
V. Wat elk incarnerend wezen met zich meebrengt wanneer hij een lichaam binnengaat, zijn dat de skandhas?

Devachan is een gevolg van het laatst geleefde leven; wat voor correctie er ook moet plaatsvinden, het moet gebeuren terwijl men in een lichaam verblijft.

V. Wat wordt bedoeld met de meesterkracht van verbeelding?
A. Verbeelding is de meesterkracht. Dit hele universum is te danken aan het beeldenvormend vermogen van de wezens die het samenstellen. Alles bestaat eerst als idee en wordt dan concreet geproduceerd. Het beeldenvormend vermogen ligt aan de basis van alle voortbrengselen en alle occulte verschijnselen.

V. Als het principe van verlangen niet sterk is, kan de meesterkracht van verbeelding dan niet werken?

A. Er moet een beeld of object zijn dat moet worden geproduceerd, en het verlangen om te produceren moet aanhouden totdat het werk is voltooid; dit vraagt zowel om concentratie en inspanning, als een kennis van methoden en middelen. Maar zelfzuchtige begeerten zullen er nooit in falen om zowel anderen als zichzelf kwaad te berokkenen, dus dient ons beeldenvormend vermogen te worden gebruikt voor onzelfzuchtige en hoge doelen.

V. De ‘Stem van de Stilte’ zegt niets te verlangen. Betekent dat niet persoonlijke verlangens?

A. Het betekent: niets voor jezelf verlangen. Leven ten bate van de mensheid is de eerste stap.

V. Vormt de verbeeldingskracht, gesteund door een sterk verlangen, een astraal lichaam?

V. Als een kama-rupa bezit neemt van het denken van het medium, kan het dan kennis voortbrengen die na de dood van de persoon wordt opgedaan?

Het kama-rupa kan niets geven, maar indrukken kunnen worden ontvangen door het medium; ze kunnen door het medium worden waargenomen als ideeën, beelden, geluiden, geuren, smaken, enz. Het kama-rupa is - enkele uitzonderingen daargelaten - een automaat en heeft noch vooruitziendheid noch voorkennis, en is absoluut onverantwoordelijk.

V. Het hoofdstuk zegt dat de kama-rupa's van zelfmoordenaars of geëxecuteerde misdadigers anderen kunnen aanzetten tot slechte daden?

A. Wanneer het lichaam met geweld wordt vernietigd door een wettelijke executie of door zelfmoord, is de mens niet dood en zal dat ook niet zijn totdat zijn natuurlijke levensduur is beëindigd. Zo iemand zou dan een aardse manifestatie nastreven en die kan alleen worden verkregen door middel van een levend lichaam. Het zijn zulke kama-rupa’s waardoor mensen met gelijkaardige neigingen zijn geobsedeerd en die het meest actief zijn op spiritistische seances.

V. Handelt zo'n kama-rupa met een bewuste kennis van wat hij doet?

A. Hij handelt zoals hij voelt en op grond van zijn begeerten, via welk kanaal ook dat voor hem openstaat. Hij wil wat hij wil en neemt het waar hij het kan krijgen. Ik zou zeggen dat hij zich bewust is van wat hij wil, maar niet van enige verantwoordelijkheid.

V. Kunnen mediums bij seances de aard van het wezen dat hen beheerst dan niet kennen?

V. Er is gezegd dat we zelfbewust waren toen en voordat deze wereld begon?

A. Als met ‘wij’ de waarnemer wordt bedoeld, met de opgebouwde ervaringen van vele levens in andere werelden, moet de verklaring correct zijn; elke persoonlijkheid is slechts een voorbijgaande en onvolledige uitdrukking van de werkelijke mens als gevolg van het vroegere karma van lichamelijk bestaan. Ons werk is om steeds meer onze eigen werkelijke natuur als spirituele wezens te realiseren en de vermogens die we nu hebben te gebruiken in dienst van de hogere natuur- en dat betekent de dienst aan de mensheid in zijn hoogste betekenis.

V. Dan heeft een klein deel van onze natuur ons verblind?

A. Ja - een klein en vergankelijk deel dat mensen voor het werkelijke houden en dat er door oorzaak en gevolg in slaagt zo ondergedompeld te raken in het fysieke bestaan, terwijl ze in een lichaam zijn, dat alle waarneming van hun werkelijke natuur is verdwenen.

V. Ik begrijp dat geheugen een terugkeer van indrukken is?

A. Dat is precies wat het is. Bij het begrijpen van deze terugkeer van indrukken zouden we de tweede grondstelling moeten bestuderen en toepassen; zij verklaart de wetmatigheid in alles en elke omstandigheid. Veel studenten passen deze wet van karma niet universeel genoeg toe; zij wordt over het algemeen beschouwd met betrekking tot fysieke omstandigheden, en misschien mentaal, maar de werking ervan wordt in alles gevonden; elke vluchtige gedachte of gevoel, elke toevallige beweging, is een oorzaak en moet zijn overeenkomstige gevolg teweegbrengen.

V. Spreekt de theosofie over profetie?

A. ‘Profetie’ is het vermogen om gevolgen te voorzien, waarvan de oorzaken reeds zijn vastgelegd.

V. In het hoofdstuk staat: “Zelfs een Boeddha of Jezus moest eerst een gelofte afleggen. Kunt u dat uitleggen asjeblieft?